以尚德精神为主导的中国神话人物当然是不能具有人类感情，更不能过普通人爱情和婚姻的。无论是唐僧还是至尊宝，只能把感情深埋起来，成为内心深处那永久不能触动的伤痛。
在古希腊神话中，宙斯光妻子就七位（妻子中还有他的姐姐赫拉和姨妈正义女神、记忆女神），还有许许多多的情人，生下了许许多多的儿女。中国神仙一看能不羡慕嫉妒恨么？别的神也是想怎么搞就怎么搞，同样是神仙，但是做仙的差距怎么就这大呢？
在《西游伏妖篇》中，妖精小善对于唐僧来说，她就是段小姐的影子，段小姐是唐僧心中永远的痛，正是这份刻骨铭心的爱与痛，使唐僧把对于个人的小爱变成了拯救人世的大爱。段小姐永远是唐僧的一颗初心，正如《大话西游》中的至尊宝对于紫霞仙子的感情一样：曾经有一份真挚的爱情摆在我面前,但我没有珍惜,等到失去了我才后悔莫及,尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我再来一次的机会,我会对那个女孩说三个字:“我爱你!”如果非要在这份爱前加一个期限的话,我希望是一万年。
当我们为周星驰电影中这无法善终的爱情缺憾所感动时，疑问就会产生：为什么唐僧不能接受段小姐的爱？为什么当至尊宝带上紧箍咒以后，就要把人世间的爱情欲望都要放下？
答案就是：中国神仙不能有爱情和婚姻！
唐僧为什么不能有凡间的情爱呢？我们可以从《西游记》原著中找到答案。
老鼠精的一段话透漏了：那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。
玉兔精了解到惊天秘闻：取得唐僧元阳，便可一步登天，成太乙金仙。
太乙金仙乃是佛级仙人，神通广大，并且可与天地同寿。谁要能得到唐僧的第一次，就可以立刻大幅度的提升自己的修行。所以，像蝎子精 、 老鼠精 、玉兔精这些都是出身仙界的妖精，知道这天庭的内幕，当然想要和唐僧交欢了。而下界的女妖精例如白骨精、蜘蛛精之类，没有天庭内幕，只能知道吃唐僧肉来长生不老了。
但是对于唐僧来说，却绝对不能与女妖精发生关系！在无底洞中，唐僧说出真相：“今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”。在被蝎子精抓住时，女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”如果唐僧元阳之身被破，那么就会堕入无尽的轮回之中，被压在阴山的背后，再也别想有翻身之日。所以，唐僧不动色心主要的原因，就是不能动心，否则永世不得翻身。哪怕把他吃了也比这强，毕竟下一次还可以金蝉子投生。
即便是别的神仙也不能违反这条禁令。如果违反了，就会触犯所谓的天条。
在《西游记》第六回中，二郎神出战孙悟空，他报出“吾乃玉帝外甥”，悟空：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”从这个问答可以得知，玉帝的妹妹思凡下界，生下了二郎神，结果犯了天条，被镇在桃山之下，二郎神长大后，显神威斧劈桃山，解救出来母亲。
还有西游记的黄袍怪本来是二十八宿之一的奎木狼，但与披香殿侍香的玉女（百花羞公主）相恋，只能另想出路。正如他向玉帝说的：“他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去。托生了皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定。”最可怜的是他们的孩子，“八戒、沙僧把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”！
所以，神仙是不能有爱情的，即便有了孩子，也是不能被承认的。
即便神仙有此念头也不行，例如《西游记》中写猪八戒调戏嫦娥那一段：“全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇……押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折……”
就像奎木狼、二郎神的母亲，《宝莲灯》中的三圣母，七仙女都要思凡，想要享受爱情和情爱。这就叫“神仙诚可贵、爱情价更高”，对于猪八戒来说，“若为啪啪故，二者皆可抛”。
是个人追求不同吗？猪八戒愿望永远不是到西天取经成佛，而是回高老庄和玉兰过二人世界。对于他而言，没有啪啪啪的日子，是不完美的生活。
那么一个巨大的问题来了，那为什么我国古代文化中不让神仙过性生活呢？这有点太也不人道了吧？
在古希腊神话中，宙斯光妻子就七位（妻子中还有他的姐姐赫拉和姨妈正义女神、记忆女神），还有许许多多的情人，生下了许许多多的儿女。中国神仙一看能不羡慕嫉妒恨么？别的神也是想怎么搞就怎么搞，这让八戒情何以堪呀？同样是神仙，但是做仙的差距怎么就这大呢？
性生活的最重要的功能是繁育后代。如果神仙可以自由过性生活，那么众多的仙子仙孙怎么办？这些神仙的后代，特别是先人和凡人，是属于仙呢，还是属于人呢？属于仙的话，总要天庭总要个有安排吧，但是，三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，二十八宿……，人都安排好了，编制满了，总不能吃闲饭吧。
一方水土孕育一方神，一方百姓供奉一方神，百姓的人数是有限的，当然神仙是相对有限的，如果不采取节欲，那么天庭就要仙多为患了。
而希腊的神则不一样，除了奥林匹斯山那十二主神以外，还有一小部分神，是以专业分工来分配岗位的，例如婚姻女神、丰饶女神、火和灶女神、海神、智慧女神、光明之神、狩猎女神、美之女神、战神等。编制位置不多，宙斯的仙子神孙们可是四处游荡，不做安排。
在整部西游中，唯一有孩子的就是托塔天王了，那也不是他成仙以后的生的，从“哪吒闹海”中可以得知，是父子一起修炼成仙的。书中只有玉皇大帝一人有妻子——王母娘娘（民间看法），其功能在于帮助玉帝维持天庭的秩序，书中从不见二人有过什么接触和对话。而道家认为二人没有什么关系。总之，神仙是不能有家庭的生活的痕迹的。
对于神仙的性生活的认识体现着我国神话系统中所包含的深层次的文化价值观念。神话是与民族文化息息相关，依托、传承着民族性格。通过故事或者传奇表达出远古人们对自身和外部世界的思考，是先民为人类留下了宝贵的精神财富。谢选骏先生说：“神话是民族精神中最集中、最本色的闪光。是民族文化最悠久、最古老、最顽强、最健壮的生命之根，是民族文化的本质所在。”
盘古殚精竭力开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神；女娲补天，救万民于水火之中；夸父追日，也表现为了百姓幸福，不惜牺牲自己。周星驰电影《西游》也正好反映出来这点：唐僧和悟空，也是通过取经给苍生带来福祉。唐僧在取经路上可以用“鞠躬尽瘁，义无反顾，不怕牺牲”来形容，可以说的是舍身取“经”。至尊宝放下了紫霞的感情，唐僧面对段小姐的追求不为所动，正是他们心中的 “大义”。在电影中所的表现出来的主题就是舍“情”取“经”。
不仅仅是唐僧师徒，纵观历史，中国神话中有“三清四御”一说，三清者乃玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。四御是主天庭的四位帝君：昊天金阙至尊玉皇大帝、紫薇中天北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法厚德光大后土皇地祗。这些始祖神演化都是由自己部族中功劳卓越的人物而来，在本民族的发展与壮大中起到过巨大的作用，因而被神化。这也决定大神的责任与义务，神是先民崇拜的道德规范与牺牲精神的化身。例如，三皇五帝哪个不是在神团体系中占据了重要位置，而又无一不是被国民传唱已久的先贤圣哲。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。所以，他们不能有着凡人的一样的享乐的思想。
而希腊神话却是将创世神卡俄斯看作混沌的化身，不需要牺牲，不需要献身，只需类人化的异性结合并繁殖，即创造了世界所需能量。
而希腊神话的体系中总是充斥着浓浓的血缘关系和裙带关系。神的高贵仅是来源于他们的血统，而不是他们的精神。即便有一个普罗米修斯，在写入我们课本中，也偏要用东方的价值观把他塑造成盗火的英雄。而实际上在希腊神话，他只是代表着人类，与宙斯代表着神之间的为了利益分配而争斗。
希腊神话中的神表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，长生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。
古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人把人性弱点安在神的身上，并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。其基本的特点是由自然崇拜转向人性崇拜。这也是希腊神话中重注的“人本思想”。
而中国神话有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是尚德精神。国人历来信仰尚德精神，深深的伦理观念更是支撑国人生存生活的行为准则。大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象。
西游中，无论是玉皇大帝，还是观音菩萨，就从个体角度来看，他们的品行也是很符合社会规范的，绝对没有作风上的瑕疵，整部书里也很少有哪个大神有品行不端的描写，特别在取经路上，反而是帮助孙悟空降妖除怪，维护社会秩序的守护神。即便犯错，也是对属下的坐骑或者仆人的问题。
而孙悟空一开始大闹天宫也不是因为和哪位神仙产生了恩怨，为了个体的利益，对整个天庭的统治秩序不满。最后，孙悟空反而取经回来，也成为神仙系谱中的一员，修成圆满。悟空这一艺术形象也是我们的文化的重塑与选择的结果：把个人野性慢慢收拢，回归整个尚德的价值体系中。
所以，经过这种文化的重塑与选择，我们的神话对神的褒贬则多以道德为准绳，虽然唐僧肉眼凡胎，没有降妖的能力，但是他有普度众生的坚定信念和慈善尚德的胸怀，即便悟空再有本事，也只能归唐僧管制了，引他回归正统的价值之中。在取经路上，遇到的厉害的妖怪，猴头的武力和神通已经不再重要，显得力不从心。而西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则。
这恰恰也是中华文明中尚德精神与西方文明中人本精神差异的体现。
所以，以尚德精神为主导的中国神话人物当然是不能具有人类感情，更不能过普通人爱情和婚姻的。无论是唐僧还是至尊宝，只能把感情深埋起来，成为内心深处那永久不能触动的伤痛。只能在内心重复那一段经典台词，曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前……
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